铁面无私的意思

清心为治本，直道是身谋。

秀干终成栋，精钢不作钩。

仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。

先哲有遗训，毋贻来者羞。

铁面无私的意思

这是包公在广东肇庆端州任职时候写的《书端州郡斋壁》明志诗。包公姓包名拯，字希仁，北宋名臣，曾任天章阁待制、龙图阁直学士，故世称“包待制”、“包龙图”，“包公”是人们对他的尊称。

包公是合肥人，很多人自幼便对他的故事耳熟能详：打龙袍、斩驸马、陈州放粮、端州掷砚……他的故事在民间广为流传。包公出生于公元999年，逝于公元1062年，至今已在历史的长河里越过千年，他为什么还能如此为人所敬重？

这是因为，包公清正廉洁、刚直不阿，铁面无私、执法如山，体恤民情、爱民如子，是公平正义的化身，是人们心目中的偶像，人们需要这样的“包青天”。

“清心直道”是包公为自己打上的人生底色，也是他严格自律、清白做人的底线。一个人只有清心寡欲，正直厚道，才能不为利困，不为名累，宁静致远，成就一番事业。老子曾说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”意思是说“缤纷的色彩看多了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕狩猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”所以，圣人只是为了维持基本的生存生活，有选择性地取舍。

包公就是这方面的圣人，“心不动于微利之诱，目不炫于五色之惑”，一千年来是人们争相效仿的表率。有据可考的“包公掷砚”的故事，就是他管好小节、止住贪念的最好诠释。北宋仁宗康定元年（公元1040年），包拯由天长调到端州任知府。

此前的知府打着进贡的旗号，大肆敛取贡数几十倍的砚台，或赠送当朝权贵，或占为己有，令当地百姓苦不堪言。包拯到任后，命令制造的砚台仅仅满足贡数，大大减轻了人民的负担。他在任时没有拿过一方砚台。

仁宗庆历二年（公元1042年），包公任满三年离开端州时，船出羚羊峡，突然波浪翻腾，狂风骤起。包公感到事有跷蹊，立即查问手下人。原来是端州砚工为了表达对包公体恤民情的感激，托人送来了一方用黄布裹着的端砚。手下人见是一方石砚，并非金银珠宝，于是便收下了。

包公认为这事有污名节，不能收下，可是想退回去又不可能，他为了教育下属，坚守清白，不搞“下不为例”，毅然将端砚抛入江中。

包公本是一个白面书生，但在京剧和豫剧等剧种演出的有关包公戏里，他都是以黑脸形象出现。这是为什么呢？

在合肥市包河公园里的包公祠中，人们看到包公坐像的上方，悬挂着一块巨大的匾牌，上书着“色正芒寒”四个大字，意为包公神色严肃，正气凛然，身上所散发出的光芒能令不法分子寒栗，所以民间又称包公为“包黑子”，说明他不畏权势，铁面无私，刚直不阿，执法如山。

包公的三口铡刀更是他严肃执法的象征，无论是皇亲国戚，还是朝中大臣，以及平头百姓，一旦作奸犯科，违法犯罪，都要受到法律的制裁，谁也不能凌驾于法律之上和逍遥于法律之外。最典型的故事就是包公任庐州知州时，他的亲朋故旧以为可得到庇护，干了不少仗势欺人、扰乱官府的坏事。包拯决心大义灭亲，以示警戒。恰巧有一舅舅犯法，包公不以近亲为忌，在公堂上将其依法杖责，严肃惩罚。自此以后，亲旧皆屏息收敛，再不敢胡作非为了。

体恤民情，以民为本，是包公的又一种优秀品质。民间传颂的包公陈州放粮的故事，就是他轻徭薄赋、敢于为民请命的最好佐证。

据史书记载，公元1044年，陈州因为天气突变，粮食绝收，导致发生饥荒。但官员仍然以“折变”盘剥百姓。

为了生存，当地百姓纷纷逃荒要饭。为了减轻百姓的负担，包公写了一封《请免陈州添折见钱疏》，反对京西路转运使以“折变”盘剥陈州百姓，并请求朝廷给予适当赈济。皇帝依折降旨，让包公陈州放粮救济百姓，救一城百姓于水深火热之中。当地百姓感激不尽，把这个故事加工成了戏曲，传唱至今。包公还写了一个著名的奏折《乞不用赃吏疏》，文中写道：“廉者，民之表也。贪者，民之贼也。”这也是他痛恨贪官污吏、关心百姓的具体体现。

惩腐愿作“啄木鸟”，爱民甘为“孺子牛”。包公精神，穿过千年仍历久弥新、熠熠生辉，成为了中华文明史上一笔弥足珍贵的精神财富。在今后的岁月里，包公精神一定会绽放出更加璀璨的光芒，指引人们走向远方。

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